Saya tertarik sangat dengan pemerhatian dan pandangan Hasyuda Abadi. Kebetulan saya sendiri tidak berkesempatan menonton pementasan tersebut. Justeru, saya juga tertanya-tanya
.. bagaimana agaknya penangan sutradara Cikgu Ramli ketika menzahirkan 'Detik-Detik Perjuangan' di atas pentas.
Saya tidak berniat mahu mengulas pementasan teater itu secara spesifik sebab saya tak menontonnya. Saya pernah hadiri sesi latihan beberapa kali, tapi saya tak pernah melihat tautan pementasan secara holistik. Jadi, tidak adil kalau saya mahu menghakimi pementasan ini.
Cuma saya ingin memberi reaksi pada beberapa persoalan yang dibangkitkan oleh HA tentang 'semangat dalaman', fakta sejarah dan falsafah di sebalik skrip olahan Hj. Sairah Antin ini. Saya tertarik dengan beberapa persoalan yang dibangkitkan oleh HA:
Isu pertama: "Bagaimana pula dengan nilai-nilai yang seharusnya ditonjolkan dari teks teater tersebut?"
Ya, saya sangat setuju dengan soalan provokatif ini. Sebagai sebuah teater perdana yang disaksikan 'secara perdana' oleh komuniti Sabah, 'nilai-nilai' dalam teks harus dipentaskan cukup untuk menggambarkan semangat perdana Sabah yang sebenar. Dalam mana-mana skrip teater pun, ada pelbagai nilai yang boleh ditonjolkan menerusi adaptasi lakon pentas. Skrip hanya memberi plot, watak dan naratif cerita. Tapi bancuhan 'nilai' adalah interpretasi sepenuhnya oleh pengarah dan pelakon. Terpulang kepada kebijaksanaan proses sutradara dan lakonan untuk mengangkat nilai-nilai yang relevan kepada tempat, masa dan situasi pementasan. Saya tidak pasti nilai mana yang diangkat secara signifikan dalam pementasan ini. Tapi kalau merujuk kepada teks, antara nilai-nilai yang boleh ditonjol adalah:
-
kasih sayang dan prihatin (Aina)kejumudan dan kekolotan (Pak Rustam dan Usin)
-
dendam nostalgia (Salma)
-
daya nasionalisme (penentangan pada Jepun)
-
nilai ketatanegaraan (kecintaan pada tanah air menerusi perjuangan)
-
nilai pasif dan daif tertekan (paparan kekejaman Jepun)
Selain yang disebut di atas, ada lagi puluhan nilai lain yang boleh dirasai kehadirannya dalam karya Hj. Sairah Antin ini. Tapi bukan semua nilai itu signifikan dengan konteks 'majlis perdana'. Barangkali, inilah isu yang HA ingin bangkitkan dalam persoalannya yang agak provokatif itu. Kebanyakan ulasan dan pemerhatian teater di Sabah sangat cenderung membicarakan tentang aspek teknikaliti dan kekuatan persembahan semata-mata. Tapi jarang mahu membedah nilai-nilai yang dibawa. Teater yang gagah dari segi persembahan dan tarikan estetika teknikal (bentuk) belum tentu menggalas 'nilai' yang munsabah. Begitu juga, adakala teater yang bobrok penghasilan teknikalnya, bisa menjadi kaya dari segi 'nilai'.
Saya tidak tahu teater Detik-Detik Perjuangan Ini jatuh dalam kategori mana. Namun, pandangan yang diutarakan oleh Hasyuda Abadi amatlah sesuai untuk ditilik dan ditimbang. Memperkatakan tentang nilai merupakan percubaan untuk melihat pementasan teater lebih daripada sekadar kulit, tapi jauh ke lubang jantung!
Isu kedua: "Bendera yang tiba-tiba dikibar? Mengapa bendera British? Mana Britishnya?"
Bendera British? Saya tidak tahu bagaimana ini terjadi. Yang kita semua tahu, perjuangan Gerila Kinabalu hanya eksklusif semasa era penjajahan Jepun. Ya, barangkali memang ada tempias imej Gerila Kinabalu yang tersisa pada zaman pra dan pasca pendudukan Jepun(i.e. secara sejarahnya, Borneo ketika itu berada dalam kuasa British). Tapi Gerila Kinabalu (dalam konteks perjuangan) hanya SIGNIFIKAN dan RELEVAN pada detik pendudukan Jepun itu sendiri. Ia tidak melangkau zaman (sungguhpun, British kemudiannya mengiktiraf perjuangan mereka). Justeru, saya fikir imbauan nostalgia perjuangan Gerila Kinabalu wajar dibataskan pada era pendudukan Jepun sahaja.
Isu ketiga: "Wajarkan Gerila Kinabalu pimpinan Albert Kwok dijadikan pejuang penting berbanding Tun Mustapha?"
Isu ketiga ini saya agak kurang sependapat dengan Hasyuda Abadi. Ini adalah satu perbandingan yang kurang adil. Kenapa? Kerana perjuangan Gerila Kinabalu dan perjuangan Tun Mustapha tidak ada sebarang titik persamaan dari segi: modus operandi, latar zaman dan politik semasa, serta sumbangan sejarah. Gerila Kinabalu adalah satu gerakan berkumpulan. Ia bersabit dengan isu pemuakatan komuniti dan sinergi bangsa majmuk (etnik Cina dan suku tempatan). Tun Mustapha pula lebih dilihat sebagai ikon personal, dengan karisma dan daya kepimpinan bersifat individu. Hala perjuangan Tun Mustapha lebih kepada konteks 'diplomatik' (kerana situasi politik tempatan ketika itu memang mengizinkan demikian).
Manakala, Gerila Kinabalu berjuang dengan metod 'gerakan gerila' kerana iklim sosio-politik tempatan ketika itu memang hanya mengizinkan penentangan yang begini. Tun Mustapha memberi inspirasi semangat kebangsaan Sabah pada kerangka definisi 'sejarah mutakhir Sabah'. Sedangkan Gerila Kinabalu mengasaskan cetusan inspirasi itu bermula dengan 'kerangka sejarah sifar'.
Kerana semangat berani Gerila Kinabalu (yang kebanyakan ahlinya terkorban dibunuh) menentang pendudukan Jepun - maka, lahirnya pembaharuan jiwa kepada komuniti Sabah. Selepas negeri ini dipulangkan ke tangan British (bila tewasnya Jepun), penduduk Sabah dapat inspirasi untuk mendapatkan kemerdekaan dari British. Salah satu mangkin terkuat ini datangnya daripada tinggalan 'semangat' Albert Kwok dan Gerila Kinabalu, yang begitu berani menentang Jepun. Penduduk Sabah mula terfikir, kalau kita boleh bangkit melawan Jepun, kenapa kita harus tunduk pada British untuk selamanya?
Pendek kata, dua-dua ikon sejarah ini SAMA PENTING dalam mencorakkan warna nasionalisme Sabah. Mereka beri sumbangan tersendiri, dengan kesukaran-kesukaran yang berbeza. Tentu sekali, mereka juga akhirnya mengabadikan 'kemenangan-kemenangan sejarah' dengan penyudah yang berlainan. Kerana itu saya katakan, membandingkan sumbangan Tun Mustapha dan Gerila Kinabalu, sama seperti membandingkan air kelapa dan ikan kembung. Ia tidak patut. Ia tidak munasabah. Ia tidak relevan.
Cuma, dalam konteks pemahaman sejarah Sabah (bahkan, Malaysia!) - perjuangan Gerila Kinabalu sering diabaikan. Mereka tidak dapat pengikirafan yang sepatutnya. Seolah-olah darah mereka tidak pernah berharga dalam menentukan susur-galur kemerdekaan Sabah. Yang dipuja-sanjung hanya ikon-ikon 'nampak' (pasca-Jepun) seperti Tun Fuad dan Tun Mustapha. Adakah keringat mereka lebih berharga daripada darah pejuang Gerila Kinabalu? Interprestasi sejarah formal kata begitu. Adakah ia benar? Tidak semestinya. Sejarah Malaysia pun banyak disandarkan kepada nilai sentimental, dan bukan fakta empirik. Contohnya, 31 Ogos dinobatkan sebagai kemerdekaan Malaysia sedangkan Sabah dan Sarawak (dua entiti utama dalam pembentukan Malaysia) tidak dimerdekakan pada tarikh ini!
Inilah semangat yang mahu ditonjolkan dalam teater ini. Supaya terangkat semula sejarah dan nostalgia yang semakin pudar dan dilupakan. Biar kita orang Sabah sendiri yang mengangkatnya. Jangan tunggu sampai Faisal Tehrani keluarkan novel 'Gerila Kinabalu', barulah kita semua tersedar tentang pejuang-pejuang yang dilupakan ini. Pemilihan skrip ini bukan mahu menidakkan perjuangan Tun Mustapha atau Tun Fuad (yang memang sudah tercatat unggul dalam sejarah Sabah dan Malaysia). Tapi pemilihan skrip ini saya lihat sebagai memberi satu keadilan kepada mereka yang dilupakan.
Kalau bukan dalam Teater Perdana, di mana lagi, kan? Saya percaya, sejarah Sabah terutamanya memerlukan satu interpretasi baru yang lebih adil dan seimbang!
Rem
Laman Blog Peribadi: Tanak Dusun
